Шрила Прабхупада на прогулке с джапой в компании Ямуны деви даси, Малати деви даси и других.

История ИСККОН показывает, что Кали, олицетворяющая нынешний век ссор, умеет вносить разногласия, которые подобно грозовым тучам заслоняют лучезарное солнце МахаПрабху. санкиртана движение. Склонность к дебатам, спорам и словесным завоеваниям можно сравнить с бурным ветром, резкую речь - с проливным дождём, а мимолётные победы в отстаивании своей позиции - со вспышками молний, которые лишь на мгновение озаряют всё вокруг, а затем погружают во тьму.

Кали использует два своих главных кнута - лицемерие и ссоры, чтобы сеять раздор и подрывать единство. Как стремящиеся слуги Господа Чайтаньи, мы все должны быть бдительны, чтобы не стать орудием Кали, сами попав под эти два влияния. Все, кто не замечает или не осознаёт этих опасностей, могут столкнуться с духовным застоем, а в тяжёлых случаях - с духовной гибелью.

В этом духе я предлагаю исторические размышления на тему роли женщин в руководстве ИСККОН. Я подхожу к этой теме не как участник продолжающихся дебатов, которые, по моему мнению, являются непродуктивным способом ведения дискуссии среди вайшнавов, а как человек, предоставляющий исторические свидетельства, чтобы прояснить ошибочные представления. Тем, кто склонен к дебатам, лучше направить свою энергию на взаимодействие с миллиардами атеистов и противников вайшнавизма по всей планете.

* * *

Примерно год назад я представил документ под названием "Вопросы и ответы по ФДГ" старшему, уважаемому вайшнава-гуру для ознакомления. Он ответил, что главной причиной его несогласия с идеей служения женщин в качестве инициирующих гуру в ИСККОН является то, что "Шрила Прабхупада никогда не назначал женщин на должность президента храма или ДжиБиСи".

Однако это не полный отчёт.

Когда Шрила Прабхупада создавал ДжиБиСи в 1970 году, он намеревался предоставить двум женщинам, Говинде деви и Ямуне деви, один общий голос в качестве членов ДжиБиСи. Говинда даси рассказывает: "[Шрила Прабхупада] объяснил, что ему нужны две женщины в ДжиБиСи, "чтобы заниматься вопросами, связанными с женщинами и детьми". Потому что, объяснил он, "дети стесняются, и молодые женщины тоже стесняются", поэтому в случае проблем они могут обратиться только к женщине" (1, см. все сноски ниже).

В книге Ямуна деви: "Жизнь беззаветной преданности", где Ямуна рассказывает об этом эпизоде следующим образом: "Осенью 1970 года, ещё до нашего приезда в Индию, Шрила Прабхупада создал Совет управляющих, и два члена ДжиБиСи в Европе и Англии имели разные способы управления, что приводило к хаосу. Поэтому Шрила Прабхупада сказал: "Я провожу эксперимент с этим Советом управляющих. Я не знаю, будет ли он успешным, но я провожу эксперимент. Идея создания Совета управляющих принадлежала моему Гуру Махарадже. И хотя он пытался реализовать её, в Гаудия Матхе она потерпела неудачу. И я тоже пытаюсь реализовать эту идею. Но если успеха не будет, то мне снова придётся взять на себя все управленческие обязанности. Знаете, я планировал, что вы и Говинда даси будете одним членом Совета управляющих. Половина".

"Я была очень удивлена и сказала Шриле Прабхупаде: "Я не думаю, что это будет очень успешным, потому что у меня женское тело, и это просто не сработает". А он ответил: "Да. Тамал Кришна тоже согласился. Это не сработает"" (2).

Хотя может показаться, что решение Шрилы Прабхупады предоставить по одному полуголосу Ямуне и Говинде деви поставило бы их в неравное положение по сравнению с мужчинами, доверив им право принимать решения по вопросам, касающимся женщин и детей, он фактически наделил их властью над более чем половиной общества ИСККОН.

Но почему Ямуна сказала, что "это просто не сработает"? Было ли это вызвано чувством собственной неполноценности как женщины? Или была другая причина?

Интервью с Ямуной деви, записанное в 1987 году для "Всемирное обозрение ИСККОН" проливает свет на то, что происходило на самом деле. Когда её спросили о женщинах, входящих в состав ДжиБиСи, и о предложении Прабхупады взять на себя эту роль, Ямуна объяснила:

"Когда Прабхупада пытался создать ДжиБиСи, он включил и Говинду даси, и меня в число членов ДжиБиСи. И был один человек, который был мужчиной, членом предложенного ДжиБиСи - когда он услышал, что женщины предлагаются в ДжиБиСи, он пошёл к Прабхупаде и сказал: "Это не сработает; мужчины никогда не согласятся на это. Я хочу, чтобы они ушли". И этот человек имел довольно большое влияние на Прабхупаду... Так всё и произошло. До голосования дело не дошло" (3).

Этот рассказ даёт более чёткое понимание: Ямуна не сомневалась в своей компетентности и компетентности Говинды деви. Напротив, её слова отражали сопротивление, с которым они столкнулись со стороны мужчины - члена предложенного ДжиБиСи, а именно Его Святейшества Тамала Кришны Госвами, который решительно выступал против их включения. Другая духовная сестра вспоминает: "Эти первые годы часто были трудными для женщин-преданных, и среди некоторых ведущих мужчин в то время не было должного уважения. Ямуна сказала Шриле Прабхупаде, что, по её мнению, это не сработает, и, насколько я знаю, он больше никогда не поднимал этот вопрос" (4).

Отсюда ясно, что решение Ямуны отказаться от служения в ДжиБиСи было вызвано нежеланием некоторых лидеров-мужчин принимать женщин на руководящие должности, а не какими-то присущими женщинам недостатками. В конце концов, эту идею предложил сам Шрила Прабхупада.

Важно также отметить, что позднее Тамал Кришна Госвами извинился перед Ямуной и несколькими другими духовными сёстрами, признав вред, причинённый оскорбительным отношением и практикой по отношению к женщинам в институциональной культуре ИСККОН. Пранада деви рассказывает: "В сентябре [1996 года] на первом в Северной Америке вайшнавско-христианском диалоге я сидела за столом с Тамалом Кришной Махараджей и Равиндрой Сварупой дасом в Ист-Фрипорте, штат Массачусетс, и ела прасадам между сессиями. Неожиданно Тамал Кришна Госвами поблагодарил меня за мою работу по просвещению преданных о вайшнавах. Он прямо сказал мне, что поддерживает все мои усилия по инициированию изменений для женщин во всех сферах участия ИСККОН, в том числе и в качестве гуру - убеждение, которое он уже продемонстрировал, приветствуя Судхарму в ДжиБиСи.

"Он сказал, что изменил свои взгляды на женщин, общаясь с высокоинтеллектуальными женщинами в академических кругах (некоторые из них, по его словам, были умнее его), наблюдая за тем, как сильно мешают нашему просветительству сексистские установки ИСККОН, которые не были поддержаны катастрофически, и лично осознавая, как много вреда он причинил своим духовным сёстрам, многие из которых были очень компетентны. Он искренне раскаивался" (5).

Другие люди рассказывали о том же. Хотя Тамал Кришна Госвами поначалу был главным противником того, чтобы женщины занимали руководящие должности, позже он принял точку зрения, которая, по его мнению, лучше отражала видение Шрилы Прабхупады о духовно инклюзивном и динамичном обществе ИСККОН.

Почему же Шрила Прабхупада больше никогда не поднимал идею о том, чтобы женщины входили в состав ДжиБиСи или занимали другие руководящие должности? Некоторые лидеры ИСККОН считают, что это говорит о том, что Шрила Прабхупада на самом деле не хотел, чтобы женщины имели право голоса в руководстве. Но возможно ли, что, будучи полностью осведомлённым о неуважительном отношении к женщинам со стороны некоторых из его выдающихся лидеров, он просто хотел избежать ненужных беспорядков в зарождающейся административной структуре ИСККОН?

* * *

В заключение следует отметить, что, как видно из приведённого выше повествования, утверждать, что Шрила Прабхупада никогда не назначал женщин на роль ДжиБиСи, - неполноценная история. Предложив предоставить женщинам-членам ДжиБиСи по половине голоса, он умело сохранил гендерные различия и предоставил женщинам право голоса в руководстве общества ИСККОН, признав при этом компетентность и преданность своих учениц.

Харе Kришна Харе Kришна Kришна Kришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Цитаты
1.  Из электронной переписки с Говиндой даси 3 мая 2024 года
2.  Ямуна деви: "Жизнь беззаветной преданности", p. 371. Книгу можно заказать здесь.
3.  Неопубликованное интервью с Ямуной деви 1987 года, записанное Нори Мустер из "Всемирное обозрение ИСККОН".
4.  30 мая 2024 г. Интервью по электронной почте с ученицей Шрилы Прабхупады, пожелавшей остаться неизвестной.
5.  "Нерассказанная история о том, как я обрела свой голос", опубликованная в журнале "Появление женских голосов в ИСККОН", Пранада деви даси, составленная и отредактированная, издана издательством "Букрайтс Пресс" в 2020 году. Она доступна онлайн в различных форматах здесь.

Об авторе
Ученик ЕС Вайшешики Даса Адхикари, Локарама дас живёт в Майяпуре с женой Мадхави даси и тремя детьми. Он служит английским редактором в отделе переводов на санскрит и бенгальский язык ББТ. Он также изучает и пишет книгу об истории ИСККОН после 1977 года с точки зрения сознания Кришны. Он является выпускником колледжа GBC (класс 2023 года). Вы можете посетить его последнюю инициативу - веб-сайт "Архива истории ИСККОН" здесь. Локарама также выступил вместе с Кришной Кшетрой Свами на ILS 2025 года на тему "Написание нашей истории для подготовки будущего ИСККОН". Читатели могут посмотреть эту презентацию здесь.

Мнения, высказанные автором, являются исключительно его собственными и не обязательно отражают мнение ИСККОН или "Новости ИСККОН".