Пища для души: вегетарианство и традиции йоги Под редакцией Стивена Дж. Розена (Сатьяраджа Дас), Praeger Publishing, 2011, 166 страниц.

Эта книга должна была быть написана. Период. Сегодня йога часто воспринимается как словосочетание, обозначающее упражнения определенного рода, и мало кто знает - или заботится - о ее древних корнях в индуистской традиции. Те, кто знает, расходятся во мнениях относительно того, нужно ли быть вегетарианцем. Но, как доказывают Розен и другие хорошо подобранные авторы этого сборника, вопрос о питании йогина действительно не должен стоять. Йога означает высшее сознание, а высшее сознание означает любовь и сострадание. Действительно, Патанджали и другие ранние авторитеты традиции йоги утверждают, что ахимса, ненападение, является такой же неотъемлемой частью йоги, как и медитация, и авторы книги Розен ссылаются на все нужные источники, делая это ясным и очевидным - а также то, что это ненападение распространяется вплоть до вегетарианства.

Что касается авторов, то для этой книги Розен блестяще собрал представителей всех современных школ йоги - от Махариши Махеш Йоги до Свами Сатчидананды, от Дживамукти до традиций джайн-йоги. В результате читатель знакомится со всеми голосами, необходимыми для понимания Йоги и ее подлинной связи с безвредной диетой. Каждая из основных школ йоги представлена как практикующими, так и учеными, так что читатель знакомится со всеми аргументами и, в конце концов, убеждается в реальности рассматриваемого вопроса: если человек надеется практиковать йогу должным образом, ему необходимо придерживаться немясной диеты.

Вступительная статья Розена особенно меня заинтриговала. Он показывает, что, несмотря на очевидные исключения, большинство современных линий йоги можно проследить до двух выдающихся йогов в этой традиции: Шри Кришнамачарье и Свами Шивананде. Кришнамачарья является источником таких учителей, как К. Паттабхи Джойс, Т. К. В. Десикачар и Б. К. С. Айенгар, чьи техники состоят из Аштанга-Виньясы, Вини-йоги и метода Айенгара соответственно. Традиция Шивананды, с другой стороны, дала начало Институту интегральной йоги, Свами Сатчидананде, Свами Чинмаянанде и другим. Розен считает, что большинство практикующих йогу сегодня используют методы, сформулированные этими двумя людьми, либо в том виде, в каком они были изначально, либо в сочетании с другими методами. И оба этих человека пропагандировали вегетарианство! Очевидно, что все группы и направления, возникшие из этих источников, должны пропагандировать те же учения, что и они, включая вегетарианство.

Затем, высказав свою точку зрения, Розен привлекает множество авторитетов в области йоги, чтобы они, как уже говорилось, говорили сами за себя, так что к концу книги не остается и речи об альтернативной точке зрения, по крайней мере, если человек практикует подлинную йогу.

В качестве дополнения, хотя и важного, Розен предлагает два заключительных эссе - Джошуа Грина и самого Розена - на тему бхакти-йоги, которая, согласно Бхагавад-гите (6.47), является кульминационной системой в практике Йоги. Здесь мы снова видим, что вегетарианство недвусмысленно предписывается. Таким образом, становится ясно, что спорить просто не о чем - от самых начальных форм Йоги до самых продвинутых вегетарианство неизбежно, если человек хочет достичь совершенства в практике.

Для тех йогов-мясоедов, которые ищут легкого выхода, эту книгу следует избегать любой ценой. Если же вы вегетарианец или сидите на заборе - искренний мясоед, готовый отказаться от мяса ради практики Йоги, - эта книга даст вам много направления, знаний и пищи для размышлений.

Чарльз С. Дж. Уайт - почетный профессор философии и религии, Американский университет, Вашингтон, округ Колумбия.

Книга доступна на сайте amazon.com http://www.amazon.com/Food-Soul-Vegetarianism-Yoga-Traditions/dp/0313397031