Предположим, кто-то едет по прямой ровной дороге. Может показаться, что он хороший водитель, но насколько он хорош, станет ясно, когда он столкнется с чем-то неожиданным, например с внезапными ухабами или резкими поворотами. 

Точно так же, когда дорога нашей жизни гладкая, мы можем быть мягкими и добрыми с другими, но предположим, что мы столкнулись с неожиданным: скажем, с новостью о том, что кто-то, кому мы доверяем, предал нас. Естественно, мы можем почувствовать себя обиженными, рассерженными, даже опустошенными. То, что мы сделаем после этого, выявит незыблемые для нас границы поведения - границы, которые не дают о себе знать в нашем обычном поведении.

Подумайте, как разные люди могут реагировать на предательство. Кто-то может уйти, но не станет резко отзываться о предателе; кто-то может говорить резко, но не использовать бранные слова; кто-то может использовать нецензурные выражения, но не применять кулаки; кто-то может использовать кулаки, но не оружие; кто-то может использовать оружие, но не стремиться к убийству; кто-то может даже стремиться к убийству. 

В начале "Бхагавад-гиты" Арджуна столкнулся с неожиданной реальностью: ему предстояло сражаться до смерти со своими почтенными старцами - внуком и боевым учителем. Его охватил страх. Примечательно, что он боялся не смерти, а проступков. И действительно, объясняя в первой главе Гиты, почему он не хочет сражаться, он говорит, что нерушимой границей для него является дхарма (01.39). Его нежелание преступать дхарму раскрывает его глубоко добродетельную природу. В целом эта первая глава раскрывает квалификацию Арджуны для получения знания о вечной мудрости, которым является Гита. 

Как неожиданность раскрыла характер Арджуны и, благодаря руководству Гиты, направила его к здоровому выбору, так и мудрость Гиты может направить нас, когда мы тоже сталкиваемся с неожиданностями. 

Краткое содержание в одном предложении:

Рассматривайте неожиданные внешние встречи как возможность открыть неизвестное внутри себя.