Недавно я услышал в новостях о преданном ISKCON по имени Говинда Дев Прабху, который был обвинен в попытке силой проникнуть в храм Джаганнатха в Пури и при этом, как утверждается, напал на панду (священника). Говинда Дев недавно опубликовал видео на youtube и на своей странице в Facebook, посвященное этой теме:

https://youtu.be/b3-3unT-Bqo

https://www.facebook.com/govinda.d….

Говинда Дев Прабху объяснил, что произошло и как некоторые из различных новостных агентств представили репортажи, содержащие ложную и подстрекательскую информацию. Он также представил убедительные аргументы в пользу того, почему иностранным преданным следует разрешить входить в Джаганнатх Мандир и почему панды считают сектантством и узким мышлением запрещать вход в храм людям, не родившимся в "индуистских" семьях.

Говинда Дев Прабху, если ты читаешь это, пожалуйста, прими мои смиренные пранамы. Спасибо, что поделились этим видео, а также за вашу преданность и заботу о ситуации в храме Господа Джаганнатхи здесь, в Пури. Я ценю ваши вдумчивые комментарии.

Надеюсь, вы не будете возражать, если я выскажу некоторые свои соображения на эту тему, как белый западный преданный (начинающий) вайшнав, а также как исследователь, писатель и издатель по теме культуры Джаганнатха.

Когда мы слышим о том, что людей не пускают в храм Джаганнатха, вселюбящего Господа Вселенной, нам, естественно, становится грустно и обидно. Однако за годы жизни в Одише я убедился, что, возможно, эта политика не так оскорбительна и неприемлема, как может показаться.

Тринадцатый номер нашего журнала "Шри Кришна Катхамрита" был посвящен этой теме, как говорят здесь, в Пури, videshi prabesh nished - "иностранцам вход воспрещен". Этот выпуск представляет собой сборник исследований и переводов по истории, философии, культуре, састрам и местным традициям, связанным с этой спорной темой. На обложке этого издания мы использовали фотографию Патита Павана Джаганнатха у ворот Симхадвары. Над ним - название журнала "Самый милосердный Господь". Под ним с помощью Photoshop мы вставили изображение одной из табличек на внешней стороне храма: "Разрешено только индусам".

Это было немного в шутку 🙂 .

Мы потратили немало времени и сил на изучение происхождения официального правила, запрещающего вход иностранцам. Вполне естественно злиться на панд за расизм, но мало кто знает, что это первоначальное правило, запрещающее иностранцам вход в храм, было установлено британцами - иностранцами.

Когда британские войска прибыли в Одишу в 1809 году, страна находилась под властью маратхов. Лорд Уэлсли, тогдашний генерал-губернатор Ост-Индской компании, был умным человеком. Понимая, что только тот, "на чьей стороне Джаганнатх", сможет в конечном итоге править Одишей, он отправил депешу подполковнику Кэмпбеллу, командующему британскими войсками в Одише, и приказал ему уважать священников в храме, а также божество Джаганнатха.

Уэллесли приказал Кэмпбеллу ни в коем случае не беспокоить священников в Пури. Он сказал, что собственность Джаганнатха должна использоваться должным образом, с уважением к обычаям и предрассудкам индусов. И, что особенно важно, он сказал Кэмпбеллу: "Ни один человек не должен входить в пагоду без желания браминов".

Несколько лет спустя, в 1809 году, британцы приняли раздел 7 Положения IV, который запрещал вход в храм Джаганнатха шестнадцати различным низшим кастам, таким как обувщики, уличные уборщики, проститутки и т.д. Этот закон действовал до обретения Индией независимости в 1947 году. Незадолго до провозглашения независимости Индии Махатма Ганди и другие люди начали добиваться того, чтобы низшим кастам Индии разрешили входить в Джаганнатх Мандир и другие храмы Индии. В 1948 году представители низших каст впервые были допущены в храм Джаганнатха. Однако практика недопуска других людей продолжалась.

Легко обвинять панд в фанатизме, но если мы заглянем немного глубже в традиции Джаганнатха, то обнаружим, что некоторым из самых великих и выдающихся преданных Джаганнатха был запрещен вход. В этот список входят Харидас Тхакур, Рупа и Санатан Госвами, Салабега, у которого мать была вайшнавкой, а отец - мусульманином, и который уступает только Джаядеву Госвами в написании самых известных и популярных в истории Одиша преданных песен Джаганнатхе; аналогичным образом в храм был запрещен вход знаменитому одишанскому святому Балараму Дасу, а также великому преданному Дасии Боури и т. д. и т. п. Короче говоря, здесь, в Одише, некоторым из самых известных и почитаемых преданных не разрешили войти в храм.

Однако этим дело не ограничилось. Рамачандра Дев, царь Гаджапати из Пури в 1700-х годах, был лишен возможности войти в храм после того, как его насильно "обратил" в ислам Таки Хан, мусульманский генерал, взявший его в плен. Но еще более поразительно то, что, согласно Лакшми Пуране, местному санскритскому писанию в Одише, Лакшми Деви однажды была заперта в храме за "проступок" - посещение дома человека из низкого сословия, чтобы благословить ее!

И это становится еще более удивительным. Каждый год сам Господь Джаганнатха оказывается заперт в храме! Это долгая история, но если коротко, то после того, как Джаганнатха возвращается с Ратха-ятры и из Вриндавана к своим подружкам, его жена Лакшми Деви не на шутку встревожена. Она запирает его в храме, и там происходит долгая драма, пока Джаганнатху наконец не разрешают войти внутрь.

В этом виноваты не только панды. Джаганнатха Пури Дхам известен как Випраламбха-кшетра, или место разлуки. Быть запертым в храме - один из аспектов этого очень эзотерического места. Как прокомментировал Говинда Дев Прабху, некоторые считают, что это правило, запрещающее вход иностранцам, является результатом влияния Шанкарачарьи из Пури. Безусловно, нынешний Шанкарачарья имеет здесь большое влияние. Однако совсем не факт, что поэтому все панды здесь - майявади. В большинстве своем они вайшнавы - но, в отличие от членов сампрадай Рамануджи и Мадхвы, большинство панд в Пури в той или иной степени являются Гаудия Вайшнавами, поклоняющимися Шри Чайтанье Махапрабху.

Многие из них распевают мантру Харе Кришна на четках. Я даже знаю одну панду, которая ежедневно начитывает 64 круга джапы перед тем, как отправиться на службу - готовить еду для Джаганнатхи. Я также знаю по крайней мере двух панд (имена не разглашаются), которые хотят получить посвящение у видного гуру ИСККОН (с белой кожей).

Этот вопрос не так прост, как может показаться.

Что касается Шанкарачарьи и правила, запрещающего вход иностранцам, то преданные могут быть рады услышать, что в 1958 году уроженке Америки Фэй Райт было разрешено войти в храм. Она родилась в Солт-Лейк-Сити в семье мормонов, позже получила инициацию у Парамахамсы Йогананды и получила имя Дайя Мата. Когда она приехала в Пури в 1958 году, желая попасть внутрь храма, она встретилась с тогдашним Шанкарачарьей Пури, Бхаратом Кришной Тиртхой, который, впечатленный ее "индуистскими качествами", рекомендовал членам Мукти Мандапа разрешить ей войти внутрь. Дайя Мата считается первой "неиндуисткой", которой официально разрешили войти в храм. Однако в 1964 году Мукти Мандап вернулся к своей традиционной позиции, отказав во входе нескольким американским членам Общества Рамакришны.

Говинда Дев Прабху, вы также немного рассказали о явно (судя по вашим комментариям) "невежественной" традиции выбрасывать еду, если в храм случайно заходит иностранец. Возможно, вы будете удивлены, узнав, что это правило - састрический принцип из Ниладри-маходайи, еще одного санскритского стхала-пура, местного писания, посвященного поклонению и истории Господа Джаганнатхи. Ниладри-маходайя рассматривается пахалами, священниками храма в Пури, как высший авторитет в области храмовых ритуалов. В ней говорится следующее:

kartavyaṁ mānavaiḥ sarvaiḥ adhikāra-yutaiḥ sadā /  pramādāt yadi teṣāṁ vai praveśo 'traiva jāyate

pāka-dravyaṁ ca yad vastu tatra-staṁ jala-saṁyutam / tat sarvaṁ dīrgha-khāteṣu nikṣipet tu prayatnataḥ

"Если по ошибке служителей в храм проникнет млеччха, то все приготовленные блюда и прочую атрибутику, включая воду, следует закопать в канаве". (37.138-139)

И все же, как правильно заметил Говинда Дев, кто такой индус? Кто такой млеччха? Наш почитаемый духовный учитель, Шри Шримад Гур Говинда Махараджа, однажды сказал примерно следующее: "Панды запрещают вход иностранным преданным, поскольку не признают, что иностранцы могут стать "индусами". Но в то же время многие индусы становятся мусульманами. Если так будет продолжаться, что в итоге будет с индуизмом?"

Естественно, что мы обижаемся и оскорбляемся, когда видим политику, подобную этому правилу в Джаганнатха Мандире. Однако, с моей скромной точки зрения, это социальный, а не састрический вопрос. Для примера, Шрила Бхактивинод Тхакур в "Джайва Дхарме" говорит, что хотя явана-млеччха может стать возвышенным вайшнавом, он все же не должен жениться на девушке из семьи браминов. С точки зрения састрики можно сказать: "В чем проблема с таким браком?". Но Бхактивинода говорил не о састрических проблемах, а о социальных. В обществе Индии того времени такой брак был бы неслыханным и очень трудным (мягко говоря) для принятия в обществе.

Панды в Пури - особенные люди. Каким-то образом они обладают возвышенным благочестием, родившись слугами Господа Джаганнатхи. Однако многие из них, включая того несчастного, с которым столкнулся Говинда Дев, никогда не общались с западными преданными, если вообще общались. Они не говорят по-английски и слышали множество диких безумных слухов. Я убежден, что со временем, когда они убедятся в искренности западных преданных, они примут их.

Одна панда рассказала мне, что когда знаменитый мусульманско-индуистский святой Кабир Дас приехал в Пури, ему запретили вход в храм. Кроткий Кабир Дас не стал с ними спорить и отправился молиться на пляж. Позже Джаганнатха явился во сне царю Пури и сказал ему, что не примет никаких подношений в храме, пока его преданному Кабиру Дасу не будет разрешен вход. Джаганнатх также велел царю, чтобы панды несли Кабир Даса внутрь храма на своих плечах.

После этого видения царь вместе с группой священников из храма пришел к Кабир Дасу, и, верные приказу Джаганнатха, панды внесли его на своих плечах в храм. В заключение мой друг панда сказал мне: "Мадхавананда, мы не против того, чтобы ты или другие иностранные преданные заходили внутрь. Мы просто следуем приказу Джаганнатхи. Если Джаганнатх скажет, что ты должен войти, то, как панды поступили с Кабиром Дасом, мы лично пронесем тебя внутрь на своих плечах".

Я видела, что он действительно это имел в виду.

Говинда Дев сказал, что не уверен, входил ли Шрила Прабхупада в храм или нет. Насколько нам известно, в молодости Шрила Прабхупада заходил внутрь несколько раз. Однако в 1977 году, когда он приехал в Пури с группой своих западных и индийских учеников, он отказался заходить внутрь, если они не разрешат его последователям войти. Он также публично порицал панд за то, что они оскорбили этих иностранных преданных.

Однако позже он сказал одному из учеников, что тот не должен пытаться пробиться в храм, а должен следовать настроению Харидаса Тхакура. Таким образом, Шрила Прабхупада публично выступал за то, чтобы иностранным преданным было позволено войти, но на личном уровне он наставлял, что нужно быть смиренным и терпимым.

Шри Чайтанья Махапрабху учил правильному отношению к встрече с Господом: adarśanān marma-hatāṁ karotu vā ... mat-prāṇa-nāthas tu sa eva nāparaḥ - "Даже если Он заставляет меня сокрушаться, не присутствуя передо мной, Он всегда остается моим Господом, которому я поклоняюсь без всяких условий".

Хотя на первый взгляд кажется, что Джаганнатха проявляет жестокость, с абсолютной точки зрения политика Джаганнатхи всегда направлена на милосердие и доброту. Он действительно patita-pāvanaосвободитель падших. Быть запертым в храме - еще один неотъемлемый аспект удивительного места под названием Джаганнатха Пури Дхам. Эта священная земля известна как vipralambha-kṣetra, обитель разлуки, место, где плачут преданные, jagannāthaḥ svāmī nayana-patha-gāmī bhavatu me - "Пусть этот Джаганнатха Свами, милостивый Господь вселенной, станет видимым для меня".

Лично я не считаю, что политика запрета на вход исходит от панд. Я считаю, что она исходит от Джаганнатха, Господа Вселенной. Хотя с одной точки зрения это большая несправедливость и оскорбление, с другой стороны, это большое благословение. В связи с этим можно спросить, с какой целью Господь запрещает вход в храм некоторым из своих преданных? Чтобы понять это, мы можем поразмышлять о различиях в отношениях Кришны с преданными во Врадже и в Дварке. Хотя общепризнано, что Кришна проявлял больше милости к своим вриндаванским преданным, кто-то может возразить: "Это неправда! Кришна оставил их и отправился в Дварку. Не имея возможности видеть Кришну, жители Вриндавана страдали и плакали. Однако каждый день Он давал Свою дарсану жителям Дварки. Поэтому очевидно, что он был более милостив к дварака-вайшнавам".

Но так ли это?

На самом деле Кришна проявил больше милости к жителям Вриндавана. В книге Шрилы Санатаны Госвами Bṛhad-bhāgavatāmṛta (1.7.1-6-107) Кришна описывает, что происходит с гопи из Вриндавана, когда они переживают Его разлуку:

prāg yadyapi prema-kṛtāt priyāṇāṁ viccheda-dāvānala-vegato 'ntaḥ 

santāpa-jātena duranta-śoka-veśeṇa gāḍhaṁ bhavatīva duḥkham

tathāpi sambhoga-sukhād api stutaḥ sa ko 'pi nirvacyatamo manoramaḥ

premoda-rāśiḥ pariṇāmato dhruvaṁ tatra sphuret tad rasikaika-vedyaḥ

Хотя в лесном пожаре разлуки мои гопи-любимые испытывают боль, эта боль более величественна, чем счастье непосредственной встречи со мной. Оно неописуемо и чарующе. Это океан экстатической любви. Только те, кто познал вкус божественной любви, могут понять ее.

Оставив их и отказав им в Своей дарсане, Кришна на самом деле проявил больше милости к преданным Вриндавана. Отказ преданным в непосредственном общении - это своего рода оскорбление со стороны Господа. Но такое оскорбление имеет замечательный эффект. Оно смягчает сердца преданных. Оно делает их смиренными и заставляет плакать о Кришне. Таким образом Кришна усиливает их привязанность к Нему.

Джаганнатха говорит: aho dīne 'nāthe nihita-caraṇo niścitam idaṁ - "Ахо! Господь Джаганнатха дарует Свои лотосные стопы тем, кто чувствует себя смиренным и беспомощным".

Для меня самого, независимо от того, оскорбляет ли он меня, обнимает ли, дает ли даршан или отказывается предстать передо мной, Джаганнатх - Господь моей жизни. Я с радостью буду носить его оскорбления как украшение на своей голове.

Мои пранамы святому Говинде Дев Прабху. Еще раз спасибо за то, что поделились с нами своими мыслями по этому нестабильному вопросу. Эта скромная статья не является опровержением ваших слов, она лишь предлагает другую точку зрения.